执经问难词语解释

执经问难（执经问难，执经问难）

手持经书反覆质问，以求解惑。

▶《后汉书•儒林传序》：“飨射礼毕，帝（明帝）正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。”

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执经问难

 补证条目

手持经书反复质问，以求解惑。多指从师受业。

▶《玉支玑》第二十回：“当日婚姻之事，虽有玉支玑定盟，却尚未实结，而尊舅又正执经问难，故师生道严，婚姻礼略。”

执经问难网络解释

手持經書詢問疑難不解之處。多指從師受學。後漢書．卷七十九．儒林傳．序：「饗射禮畢，帝正坐自講，諸儒執經問難於前。」幼學瓊林．卷四．文事類：「從師曰執經問難。」

执经问难成语解释

◎手捧经书，质疑问难。后多指弟子从师受业。

◎《后汉书·儒林传序》：“飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。”

执经问难造句

• 邑人卢肇、黄颇曾执经问难，得益非浅。
• 日讲《法华》、《楞严》诸部，执经问难者翕集座下。
• 二王倚之如左右手，时出其爱姬，使执经问难，从学文字。
• 《后汉书》记载:“礼毕,帝正坐自讲,诸儒执经问难于前。
• ，射礼完毕，明帝归坐于讲堂之上，正襟危坐，执经自讲，诸儒执经问难于前。
• 真人不轻易收弟子，对生徒要求甚严；但对执经问难者，均竭诚解析，诲人不倦。
• 出身中医世家，自少时从祖父习医，曾向本县名老中医童万金、王国瑭执经问难。
• 接着举行射礼，射礼完毕，明帝归坐于讲堂之上，正襟危坐，执经自讲，诸儒执经问难于前。
• 此年参加苏州国学大师章太炎举办的国学讲习会，为甘肃趋侍章氏讲座、执经问难的第一人。
• 16岁时，为了生计，一面当小学教员，一面自学中医，凭借教学余暇跟从波阳名医俞海才，执经问难，亲聆教益。
• 但一经颖达向他执经问难、发表意见，刘焯见其答难问对，出人意表，能发人之所未发，乃翻然改容，刮目相看。
• 1857年正月初四日，大元帅命人奉迎大经师入帅府为总掌教，白日里主讲于西门都掌教学堂，朝夕者大元帅执经问难，点破机密。
• 【出处】《后汉书?儒林传序》：“飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。
• 一次为诸儒讲论经典，“诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人圜桥而观听者盖亿万计”，太学声誉日高，匈奴亦遣人来洛阳学习。
• “以汉时说经各有师承，贯穿钩穴，口诵如澜翻，执经问难者，接踵门墙，愿得先生一言论定，时人尊之日经圣，亲炙弟子惠周惕、顾丁?、顾嗣立其选也。
• 乾隆《泉州府志?文苑》云，“世拱显……本锡兰山巴来那公之后，康熙癸已（1713年）恩科举人……纂《十三经注疏》……设教于小山丛竹亭，执经问难者屡满户外”。
• 他不满足于在洛阳学到的佛学知识，随到首都长安遍访名师，执经问难，锐意钻研经典，博览众书，发觉佛典各擅宗途，不完全一致，因此，决心到佛教的发源地印度探求佛教的奥秘。
• 二次辞官后，张九一于新蔡县城南关外凿池百亩，周围植翠竹垂柳，造亭馆画舫，种奇花异草，称之“南塘”，常偕弟子门人徜徉其间，并与同里阎调羹、汝阳秦京结为大吕诗社，执经问难，赋诗言志。
• 当时南普陀寺尚是子孙庙，（到1920年（民国九年），转逢和尚继任住持后，才改为十方丛林），但也有十方云水僧来往挂褡参学，元镇虚怀若谷，常向挂褡的老参们执经问难，住云水堂的行脚僧来自各方，什么样的人才都有。
• 矫校经堂初创于湖南巡抚吴荣光成于朱九香，而最盛于鸿勋，据鸿勋自序，谓道光之间，南海吴公，巡抚湖南，本乡国之雅化，溥造就于湘中，始建湘水校经堂，以导来学，?规模未宏，弦歌遽息，……于今四载，堂中隽才，咸能自奋，执经问难，著之于篇，览所撰述，颇足省录云云。

执开头的词语： 执经问难 执手 执法 执迷 执念 执勤 执友 执中 执业 执圭 执笔 执两用中 执徐 执柯作伐 执照 执信 执迷不误 执政 执耳 执教

难结尾的词语： 执经问难 指难 质疑问难 质难 捐躯赴难 距难 剧难 救苦救难 九难 獍难 静难 靖难 进难 进退双难 进退为难 进退两难 戒难 解难 解纷排难 讦难